{"id":41935,"date":"2023-10-28T08:23:19","date_gmt":"2023-10-28T06:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/gate-of-nations.org\/zoroastrier-im-iran\/"},"modified":"2025-04-03T11:52:15","modified_gmt":"2025-04-03T09:52:15","slug":"zoroastrier-im-iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gate-of-nations.org\/de\/zoroastrier-im-iran\/","title":{"rendered":"Zoroastrier im Iran"},"content":{"rendered":"
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Zoroastrier im Iran: Ein antikes Erbe und kultureller Einfluss<\/strong><\/h1>\n

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Zoroastrier im Iran<\/strong><\/h2>\n

Zoroastrier sind eine der religi\u00f6sen Minderheiten, die im Iran leben und eine sehr alte Geschichte in diesem Land haben. Viele iranische Rituale stammen vom Zoroastrismus oder wurden von ihm beeinflusst. Heute leben Zoroastrier in mehreren St\u00e4dten Irans, darunter Yazd, Teheran, Kerman, Shiraz, Isfahan, Karaj und Zahedan.<\/p>\n

Geschichte der Zoroastrischen Religion<\/strong><\/h3>\n

Die Geschichte der Zoroastrischen Religion bildet einen wichtigen Teil der Geschichte Irans. Zarathustra ist ein iranischer Prophet, der laut den Schriften neben dem Chichest-See auftrat. Eine Gruppe von Menschen betrachtet den Chichest-See als den Urmia-See, doch Zarathustra zog sp\u00e4ter in den Osten Irans. Er verbreitete dort seine Religion. Zoroastrier glauben, dass Zarathustra vor 3700 Jahren geboren wurde. Im Shahnameh<\/em> ist Zarathustra ein Zeitgenosse von K\u00f6nig Ghostasab. Nach Zarathustra verbreitete sich diese Religion im Iran, und w\u00e4hrend der Sassanidenzeit wurde der Zoroastrismus zur offiziellen Staatsreligion. Obwohl die Zahl der Zoroastrier im Iran in den letzten Jahrhunderten verringert wurde, besonders mit dem Aufstieg der Safawiden, sind sie immer noch in ihrer Heimat geblieben.<\/p>\n

Zoroastrisches Buch<\/strong><\/h3>\n

Die Sammlung religi\u00f6ser Schriften der Zoroastrier wird Avesta<\/em> genannt. Die Avesta wurde \u00fcber Jahrhunderte hinweg von den Mobdans vervollst\u00e4ndigt. Ein Teil dieses gro\u00dfen Buches wird die Gathas<\/em> genannt, welche die Zoroastrier als Sammlung von Hymnen ansehen, die von Zarathustra selbst geschrieben wurden. Au\u00dferdem sammelten die Priester einige der am h\u00e4ufigsten verwendeten Gebete aus der Avesta in einem Buch namens Avesta-Fragmente<\/em>.<\/p>\n

Die Sch\u00f6pfung der Welt gem\u00e4\u00df der Avesta<\/strong><\/h3>\n

Die Sch\u00f6pfung der Welt im Zoroastrischen Glauben geschah an sechs Tagen, aber nicht in einer Woche wie im j\u00fcdischen Glauben, sondern diese sechs Tage fanden in einem Jahr statt. Am 15. Mai wurde der Himmel erschaffen. Am 15. Juli erschien Wasser. Am 30. September entstand die Erde. Am 30. Mehr erschien die Pflanze. Am 20. Januar wurden die Tiere erschaffen. Am letzten Tag des Schaltjahres wurde der Mensch geboren. Jeder dieser Tage wird mit einem f\u00fcnft\u00e4gigen Fest gefeiert, und der Sch\u00f6pfungstag ist der letzte Tag der Feier. Die Sch\u00f6pfung des Menschen wird mit einem zehnt\u00e4gigen Fest gefeiert, von denen f\u00fcnf im Esfand und die restlichen im Farvardin stattfinden. W\u00e4hrend dieses Festes kommen die Engel vom Himmel auf die Erde, um den Zustand der \u00dcberlebenden der Toten zu erfahren.<\/p>\n

Zu Beginn der Sch\u00f6pfung waren Sonne, Mond und Sterne fest. Wasser und Pflanzen waren unbewegt. Es sind die Strahlen der Reinen, durch die sich die Sterne bewegten und ihren Weg nahmen, das Wasser floss und die Pflanzen bl\u00fchten.<\/p>\n

Zoroastrisches Gebet<\/strong><\/h3>\n

Zoroastrier im Iran beten f\u00fcnfmal am Tag. Zoroastrier beten in Richtung des Lichts, und w\u00e4hrend des Gebets, das im Stehen mit erhobenen H\u00e4nden durchgef\u00fchrt wird, rezitieren sie Teile der Avesta und l\u00f6sen einen G\u00fcrtel namens Keshti<\/em> mit besonderen Ritualen und binden ihn wieder. Zoroastrier tragen immer ein Sedre<\/em> und ein Keshti<\/em> nach der Sedre<\/em> Zeremonie. Ein Sedre<\/em> ist ein wei\u00dfes Gewand und ein Keshti<\/em> ist ein G\u00fcrtel, der aus 72 F\u00e4den geflochten ist. Das Sedre Pushi<\/em> Fest ist ebenfalls eine Zeremonie, bei der eine Person freiwillig die Zoroastrische Religion annimmt und Zoroastrier wird, in Anwesenheit eines Mubad und in einer prunkvollen Feier. Dieses Fest wird normalerweise vor dem Alter von 15 Jahren abgehalten.<\/p>\n

Ahura Mazda<\/strong><\/h3>\n

Ahura Mazda ist der einzige Gott der antiken Iraner und Zoroastrier. Laut den Zoroastriern ist er der einzige Gott, der das Dasein erschafft und Segen verleiht. Es ist Ahura Mazda, der den Menschen aufgrund seiner Taten in den Himmel oder in die H\u00f6lle f\u00fchrt. Im Avestischen Kalender der antiken Iraner ist der erste Tag jedes Monats nach Ahura Mazda benannt. In den Gathas ist Ahura Mazda der einzige m\u00e4chtige, sch\u00f6pferische und allwissende Gott, der am h\u00f6chsten Punkt des Himmels steht. Dieser Gott wird in der m\u00e4nnlichen Literatur erw\u00e4hnt.<\/p>\n

Der Jupiter-Stern wird Ahura Mazda zugeschrieben. Ahura Mazda ist der erste vereinte Gott in der Geschichte. Vor ihm konnte der Mensch nicht glauben, dass ein Gott alle Werke der Natur vollbringen kann. Ahura Mazda ist eine Kombination des indo-iranischen Wortes Ahura<\/em> und des Avestischen Mazda<\/em>, was \u201eder weise Herr\u201c bedeutet. Dieser zusammengesetzte Name, der im Avesta als Ahuramzda geschrieben wird, wurde im Pahlavi zu Ahurmazd, Hormuzd und Hormuz ge\u00e4ndert.<\/p>\n

Vor der Ach\u00e4menidenzeit sind keine Spuren der Yazdonologie und iranischen Glaubenssysteme zu finden, au\u00dfer in den Mythen und Erz\u00e4hlungen der Pishdadian und Kayaniden. Obwohl die Yashts ein Teil des sp\u00e4teren Avesta sind, stellen sie aufgrund ihrer mythologischen Struktur eine der reichsten Quellen der antiken iranischen Yazdonologie vor Zarathustra dar. Yashta ist eine reiche Quelle der H\u00f6flichkeit im Norden und Nordosten Irans.<\/p>\n

Ahura Mazda in den Ach\u00e4menidischen Felsenreliefs<\/strong><\/h3>\n

Ach\u00e4menidische Felsenreliefs sind die \u00e4ltesten Dokumente, in denen wir h\u00e4ufig den Namen Ahura Mazda finden. Wir wissen nichts \u00fcber Kyros‘ Glauben an Ahura Mazda. Auf seiner Zylinderinschrift in babylonischer Sprache erw\u00e4hnt er den babylonischen Gott Marduk als den gr\u00f6\u00dften Gott. Der Grund daf\u00fcr k\u00f6nnte die Pr\u00e4senz dieses Zylinders in Babylon unter den Leuten dieser Region sein. Es gibt auch Zweifel an der Authentizit\u00e4t der Inschriften von Arsham und Arya Ramneh. Daher ist das \u00e4lteste schriftliche Werk, das Ahura Mazda erw\u00e4hnt, das Felsenrelief von Dareios in Biston.<\/p>\n

Seit diesem Datum haben die Nachfolger von Dareios den Namen Ahura Mazda als ihren Gott h\u00e4ufig erw\u00e4hnt. Neben der \u00dcberzeugung, dass Ahura Mazda die Erde erschaffen hat, sagten die Ach\u00e4meniden auch, dass er den K\u00f6nig w\u00e4hlt und auf diese Weise ihre Monarchie heiligt.<\/p>\n

Namen von Ahura Mazda<\/strong><\/h3>\n

Ahura Mazda hat im Avesta mehr als siebzig Namen.<\/p>\n

Die Quelle des Wissens und Bewusstseins – der Geber von Herden und Vieh – der M\u00e4chtige – die beste Wahrheit – die Quelle des Segens – Weisheit – der Weise – Wissen – der Weiteste – unbesiegbar – derjenige, der die Belohnung erinnert – der Besch\u00fctzer – der Heiler – der Sch\u00f6pfer – Mazda – der Sch\u00f6pfer und Bewahrer – der Wissende und Heiligste Mino – sehr weise – Heiler – der beste F\u00fchrer – der erleuchtetste – der weitsichtigste – der Schutzherr – der nicht Angreifbare – der Besiegende – der Sch\u00f6pfer – der Einzige – der Vergebende – der Wohlt\u00e4ter.<\/p>\n

Unter all diesen Namen und Attributen w\u00e4hlte Zarathustra Mazda als seinen einzigen Gott.<\/p>\n

Ahura Mazda in der Sassanidenzeit<\/strong><\/h3>\n

Die Sassaniden-Dynastie wurde unter der Herrschaft von religi\u00f6sen F\u00fchrern gegr\u00fcndet, die Ahura Mazda verehrten. Diese Tradition war im Persischen Reich seit der Ach\u00e4menidenzeit \u00fcblich. Die Sassaniden glaubten, dass die K\u00f6nige Nachkommen der G\u00f6tter waren. Der Sassanidische Ahura Mazda unterscheidet sich v\u00f6llig vom Ahura Mazda der Gathas. In den Sassanidischen Felsenreliefs nehmen die K\u00f6nige den k\u00f6niglichen Ring von Ahura Mazda entgegen, und Ahura Mazda wird als Mensch dargestellt, der vor dem K\u00f6nig steht. Auf diese Weise wurde Ahura Mazda, der in der Ach\u00e4menidenzeit symbolisch dargestellt wurde, in dieser Zeit als Mensch dargestellt. Die k\u00f6nigliche Krone befindet sich in der rechten Hand Ahura Mazdas und das heilige Symbol in seiner linken Hand. Er hat seine rechte Hand erhoben, um dem K\u00f6nig die Krone zu \u00fcberreichen.<\/p>\n

Zoroastrische Rituale<\/strong><\/h3>\n

Die zoroastrische Religion ist mit vielen Festen verbunden, von denen viele \u00fcber Jahrhunderte hinweg auch von nicht-zoroastrischen Iranern gefeiert wurden und noch immer gefeiert werden. Daher kann der Einfluss des Zoroastrismus<\/a> auf die iranische Kultur nicht geleugnet werden. Viele dieser Br\u00e4uche sind im Zoroastrismus verwurzelt. Es gibt noch Beispiele f\u00fcr die Feier des Jahrhunderts unter den Iranern im Iran. Nowruz und verwandte Traditionen wie Chaharbansuri und Sefere Haft Sin bilden immer noch das gr\u00f6\u00dfte Fest der Iraner. Auch im iranischen Trauern kann man Symbole aus iranischen Mythen wie Sivash sehen.<\/p>\n

Zu den wichtigsten zoroastrischen Festen geh\u00f6ren Nowruz, das Fest der Geburt von Ashuzartasht, Gahanbarha, das Sade-Fest, Mehrgan, Tirgan und Esfandangan.<\/p>\n

Wo leben die Zoroastrier?<\/strong><\/h3>\n

Im Iran wurden die Zoroastrier nach der arabischen Invasion im Laufe der Jahrhunderte zunehmend in die W\u00fcsten- und Zentralst\u00e4dte des Irans, insbesondere nach Yazd und Kerman, verdr\u00e4ngt. Vor etwa 100 Jahren lebte der Gro\u00dfteil der Zoroastrier im Iran in diesen beiden Provinzen. Doch im Laufe der letzten Jahrzehnten fand eine Migration unter den Zoroastriern statt, und heute, da ein gro\u00dfer Teil der iranischen Zoroastrier das Land verlassen hat, leben neben Yazd und Kerman die meisten iranischen Zoroastrier in Teheran sowie in den St\u00e4dten Karaj, Shiraz, Isfahan, Zahedan und Ahvaz.<\/p>\n

Zoroastrier in Yazd<\/a><\/strong><\/h3>\n

Derzeit stammt die Mehrheit der Zoroastrier im Iran aus Yazd. Noch vor einigen Jahrzehnten beherbergten viele D\u00f6rfer und Stadtviertel der Provinz Yazd eine gro\u00dfe Anzahl von Zoroastriern. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts, als Zoroastrier begannen, moderne Schulen zu bauen, gr\u00fcndeten sie \u00fcber 40 Schulen in verschiedenen D\u00f6rfern und St\u00e4dten. Yazd, Ardakan, Taft und Meibod geh\u00f6ren zu den wichtigsten Zentren der Zoroastrier in der Provinz Yazd. Viele D\u00f6rfer rund um diese St\u00e4dte beherbergen ebenfalls Zoroastrier.<\/p>\n

Zoroastrische Touristenorte<\/strong><\/h3>\n

Ein bedeutender Teil der Geb\u00e4ude aus der vorislamischen \u00c4ra im Iran stammt aus der zoroastrischen Zeit. Zu den bekanntesten zoroastrischen Sehensw\u00fcrdigkeiten geh\u00f6ren:<\/p>\n

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    Der Feuertempel von Yazd<\/strong>,<\/p>\n<\/li>\n

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    Der Pir-e Sabz Krypta oder Chek Chek<\/strong>,<\/p>\n<\/li>\n

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    Das Zoroastrische Kultur- und Geschichtsmuseum<\/strong> in Yazd.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Zoroastrier im Iran haben auch heilige St\u00e4tten in anderen St\u00e4dten, von denen einige f\u00fcr Touristen ge\u00f6ffnet sind, wie der Feuertempel von Teheran<\/strong>, das Museum f\u00fcr Anthropologie<\/strong> und die Feuertempel von Kerman und Isfahan. Tats\u00e4chlich gibt es in der Provinz Yazd auch andere zoroastrische Denkm\u00e4ler, die weniger bekannt sind und die in der Regel nicht f\u00fcr Touristen zug\u00e4nglich sind.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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