Zoroastrier im Iran: Ein antikes Erbe und kultureller Einfluss

Zoroastrier im Iran

Zoroastrier sind eine der religiösen Minderheiten, die im Iran leben und eine sehr alte Geschichte in diesem Land haben. Viele iranische Rituale stammen vom Zoroastrismus oder wurden von ihm beeinflusst. Heute leben Zoroastrier in mehreren Städten Irans, darunter Yazd, Teheran, Kerman, Shiraz, Isfahan, Karaj und Zahedan.

Geschichte der Zoroastrischen Religion

Die Geschichte der Zoroastrischen Religion bildet einen wichtigen Teil der Geschichte Irans. Zarathustra ist ein iranischer Prophet, der laut den Schriften neben dem Chichest-See auftrat. Eine Gruppe von Menschen betrachtet den Chichest-See als den Urmia-See, doch Zarathustra zog später in den Osten Irans. Er verbreitete dort seine Religion. Zoroastrier glauben, dass Zarathustra vor 3700 Jahren geboren wurde. Im Shahnameh ist Zarathustra ein Zeitgenosse von König Ghostasab. Nach Zarathustra verbreitete sich diese Religion im Iran, und während der Sassanidenzeit wurde der Zoroastrismus zur offiziellen Staatsreligion. Obwohl die Zahl der Zoroastrier im Iran in den letzten Jahrhunderten verringert wurde, besonders mit dem Aufstieg der Safawiden, sind sie immer noch in ihrer Heimat geblieben.

Zoroastrisches Buch

Die Sammlung religiöser Schriften der Zoroastrier wird Avesta genannt. Die Avesta wurde über Jahrhunderte hinweg von den Mobdans vervollständigt. Ein Teil dieses großen Buches wird die Gathas genannt, welche die Zoroastrier als Sammlung von Hymnen ansehen, die von Zarathustra selbst geschrieben wurden. Außerdem sammelten die Priester einige der am häufigsten verwendeten Gebete aus der Avesta in einem Buch namens Avesta-Fragmente.

Die Schöpfung der Welt gemäß der Avesta

Die Schöpfung der Welt im Zoroastrischen Glauben geschah an sechs Tagen, aber nicht in einer Woche wie im jüdischen Glauben, sondern diese sechs Tage fanden in einem Jahr statt. Am 15. Mai wurde der Himmel erschaffen. Am 15. Juli erschien Wasser. Am 30. September entstand die Erde. Am 30. Mehr erschien die Pflanze. Am 20. Januar wurden die Tiere erschaffen. Am letzten Tag des Schaltjahres wurde der Mensch geboren. Jeder dieser Tage wird mit einem fünftägigen Fest gefeiert, und der Schöpfungstag ist der letzte Tag der Feier. Die Schöpfung des Menschen wird mit einem zehntägigen Fest gefeiert, von denen fünf im Esfand und die restlichen im Farvardin stattfinden. Während dieses Festes kommen die Engel vom Himmel auf die Erde, um den Zustand der Überlebenden der Toten zu erfahren.

Zu Beginn der Schöpfung waren Sonne, Mond und Sterne fest. Wasser und Pflanzen waren unbewegt. Es sind die Strahlen der Reinen, durch die sich die Sterne bewegten und ihren Weg nahmen, das Wasser floss und die Pflanzen blühten.

Zoroastrisches Gebet

Zoroastrier im Iran beten fünfmal am Tag. Zoroastrier beten in Richtung des Lichts, und während des Gebets, das im Stehen mit erhobenen Händen durchgeführt wird, rezitieren sie Teile der Avesta und lösen einen Gürtel namens Keshti mit besonderen Ritualen und binden ihn wieder. Zoroastrier tragen immer ein Sedre und ein Keshti nach der Sedre Zeremonie. Ein Sedre ist ein weißes Gewand und ein Keshti ist ein Gürtel, der aus 72 Fäden geflochten ist. Das Sedre Pushi Fest ist ebenfalls eine Zeremonie, bei der eine Person freiwillig die Zoroastrische Religion annimmt und Zoroastrier wird, in Anwesenheit eines Mubad und in einer prunkvollen Feier. Dieses Fest wird normalerweise vor dem Alter von 15 Jahren abgehalten.

Ahura Mazda

Ahura Mazda ist der einzige Gott der antiken Iraner und Zoroastrier. Laut den Zoroastriern ist er der einzige Gott, der das Dasein erschafft und Segen verleiht. Es ist Ahura Mazda, der den Menschen aufgrund seiner Taten in den Himmel oder in die Hölle führt. Im Avestischen Kalender der antiken Iraner ist der erste Tag jedes Monats nach Ahura Mazda benannt. In den Gathas ist Ahura Mazda der einzige mächtige, schöpferische und allwissende Gott, der am höchsten Punkt des Himmels steht. Dieser Gott wird in der männlichen Literatur erwähnt.

Der Jupiter-Stern wird Ahura Mazda zugeschrieben. Ahura Mazda ist der erste vereinte Gott in der Geschichte. Vor ihm konnte der Mensch nicht glauben, dass ein Gott alle Werke der Natur vollbringen kann. Ahura Mazda ist eine Kombination des indo-iranischen Wortes Ahura und des Avestischen Mazda, was „der weise Herr“ bedeutet. Dieser zusammengesetzte Name, der im Avesta als Ahuramzda geschrieben wird, wurde im Pahlavi zu Ahurmazd, Hormuzd und Hormuz geändert.

Vor der Achämenidenzeit sind keine Spuren der Yazdonologie und iranischen Glaubenssysteme zu finden, außer in den Mythen und Erzählungen der Pishdadian und Kayaniden. Obwohl die Yashts ein Teil des späteren Avesta sind, stellen sie aufgrund ihrer mythologischen Struktur eine der reichsten Quellen der antiken iranischen Yazdonologie vor Zarathustra dar. Yashta ist eine reiche Quelle der Höflichkeit im Norden und Nordosten Irans.

Ahura Mazda in den Achämenidischen Felsenreliefs

Achämenidische Felsenreliefs sind die ältesten Dokumente, in denen wir häufig den Namen Ahura Mazda finden. Wir wissen nichts über Kyros‘ Glauben an Ahura Mazda. Auf seiner Zylinderinschrift in babylonischer Sprache erwähnt er den babylonischen Gott Marduk als den größten Gott. Der Grund dafür könnte die Präsenz dieses Zylinders in Babylon unter den Leuten dieser Region sein. Es gibt auch Zweifel an der Authentizität der Inschriften von Arsham und Arya Ramneh. Daher ist das älteste schriftliche Werk, das Ahura Mazda erwähnt, das Felsenrelief von Dareios in Biston.

Seit diesem Datum haben die Nachfolger von Dareios den Namen Ahura Mazda als ihren Gott häufig erwähnt. Neben der Überzeugung, dass Ahura Mazda die Erde erschaffen hat, sagten die Achämeniden auch, dass er den König wählt und auf diese Weise ihre Monarchie heiligt.

Namen von Ahura Mazda

Ahura Mazda hat im Avesta mehr als siebzig Namen.

Die Quelle des Wissens und Bewusstseins – der Geber von Herden und Vieh – der Mächtige – die beste Wahrheit – die Quelle des Segens – Weisheit – der Weise – Wissen – der Weiteste – unbesiegbar – derjenige, der die Belohnung erinnert – der Beschützer – der Heiler – der Schöpfer – Mazda – der Schöpfer und Bewahrer – der Wissende und Heiligste Mino – sehr weise – Heiler – der beste Führer – der erleuchtetste – der weitsichtigste – der Schutzherr – der nicht Angreifbare – der Besiegende – der Schöpfer – der Einzige – der Vergebende – der Wohltäter.

Unter all diesen Namen und Attributen wählte Zarathustra Mazda als seinen einzigen Gott.

Ahura Mazda in der Sassanidenzeit

Die Sassaniden-Dynastie wurde unter der Herrschaft von religiösen Führern gegründet, die Ahura Mazda verehrten. Diese Tradition war im Persischen Reich seit der Achämenidenzeit üblich. Die Sassaniden glaubten, dass die Könige Nachkommen der Götter waren. Der Sassanidische Ahura Mazda unterscheidet sich völlig vom Ahura Mazda der Gathas. In den Sassanidischen Felsenreliefs nehmen die Könige den königlichen Ring von Ahura Mazda entgegen, und Ahura Mazda wird als Mensch dargestellt, der vor dem König steht. Auf diese Weise wurde Ahura Mazda, der in der Achämenidenzeit symbolisch dargestellt wurde, in dieser Zeit als Mensch dargestellt. Die königliche Krone befindet sich in der rechten Hand Ahura Mazdas und das heilige Symbol in seiner linken Hand. Er hat seine rechte Hand erhoben, um dem König die Krone zu überreichen.

Zoroastrische Rituale

Die zoroastrische Religion ist mit vielen Festen verbunden, von denen viele über Jahrhunderte hinweg auch von nicht-zoroastrischen Iranern gefeiert wurden und noch immer gefeiert werden. Daher kann der Einfluss des Zoroastrismus auf die iranische Kultur nicht geleugnet werden. Viele dieser Bräuche sind im Zoroastrismus verwurzelt. Es gibt noch Beispiele für die Feier des Jahrhunderts unter den Iranern im Iran. Nowruz und verwandte Traditionen wie Chaharbansuri und Sefere Haft Sin bilden immer noch das größte Fest der Iraner. Auch im iranischen Trauern kann man Symbole aus iranischen Mythen wie Sivash sehen.

Zu den wichtigsten zoroastrischen Festen gehören Nowruz, das Fest der Geburt von Ashuzartasht, Gahanbarha, das Sade-Fest, Mehrgan, Tirgan und Esfandangan.

Wo leben die Zoroastrier?

Im Iran wurden die Zoroastrier nach der arabischen Invasion im Laufe der Jahrhunderte zunehmend in die Wüsten- und Zentralstädte des Irans, insbesondere nach Yazd und Kerman, verdrängt. Vor etwa 100 Jahren lebte der Großteil der Zoroastrier im Iran in diesen beiden Provinzen. Doch im Laufe der letzten Jahrzehnten fand eine Migration unter den Zoroastriern statt, und heute, da ein großer Teil der iranischen Zoroastrier das Land verlassen hat, leben neben Yazd und Kerman die meisten iranischen Zoroastrier in Teheran sowie in den Städten Karaj, Shiraz, Isfahan, Zahedan und Ahvaz.

Zoroastrier in Yazd

Derzeit stammt die Mehrheit der Zoroastrier im Iran aus Yazd. Noch vor einigen Jahrzehnten beherbergten viele Dörfer und Stadtviertel der Provinz Yazd eine große Anzahl von Zoroastriern. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts, als Zoroastrier begannen, moderne Schulen zu bauen, gründeten sie über 40 Schulen in verschiedenen Dörfern und Städten. Yazd, Ardakan, Taft und Meibod gehören zu den wichtigsten Zentren der Zoroastrier in der Provinz Yazd. Viele Dörfer rund um diese Städte beherbergen ebenfalls Zoroastrier.

Zoroastrische Touristenorte

Ein bedeutender Teil der Gebäude aus der vorislamischen Ära im Iran stammt aus der zoroastrischen Zeit. Zu den bekanntesten zoroastrischen Sehenswürdigkeiten gehören:

• Der Feuertempel von Yazd,

• Der Pir-e Sabz Krypta oder Chek Chek,

• Das Zoroastrische Kultur- und Geschichtsmuseum in Yazd.

Zoroastrier im Iran haben auch heilige Stätten in anderen Städten, von denen einige für Touristen geöffnet sind, wie der Feuertempel von Teheran, das Museum für Anthropologie und die Feuertempel von Kerman und Isfahan. Tatsächlich gibt es in der Provinz Yazd auch andere zoroastrische Denkmäler, die weniger bekannt sind und die in der Regel nicht für Touristen zugänglich sind.